３月７日，中国际交部长杨洁篪说，达赖方面建议要设置他所谓的“大藏区”，要驱逐中国小心在那处守卫国土的队伍。但达赖喇嘛３月１０日在印度达兰萨拉公然撒谎：“我从没说过自在军应该撤出西藏……”达赖喇嘛还说：“请各人代我问中国际长，我什么时辰说过那样的话？”恶果，温家宝总理３月１３日在记者会上拿出了笔据。温总理说，达赖喇嘛１９８７年在好意思国发表的“西藏五点和平计算”和１９８８年在法国斯特拉斯堡发表的“七点新建议”，都明确讲到，要中国队伍和军事程序除去西藏……

　　达赖方面污染怀念、诱惑东说念主心的言辞不少，所谓“中国政府殒命了西藏文化”即是其中之一。其实，西藏的有识之士早就想改换过期、残忍的农奴制，并为此付出了血的代价。

　　１．搞改换的赞普牟尼被母毒死

　　１月１９日，西藏东说念主大决定将每年的３月２８日设为“西藏百万农奴自在悼念日”，以悼念５０年前在西藏进行的民主改换。干系旧西藏农奴轨制险恶冷酷的态状，早已更难仆数，本文不再赘述。然则，如斯过期的农奴制，为何能延续到２０世纪５０年代中期？近来，记者查阅了精深干系史料，才对农奴制的坚忍性有了初步意识。

　　据民族出书社的《简明西藏所在史》记录，早在８世纪的吐蕃王朝时期，统帅者赞普牟尼感到贫富分化严重，三次下令“平均”，但只是在朝一年就被我方的母亲毒死。可见，西藏表层关于勇于震动其利益的改换，是不吝用最顶点的时候来抵御的。

　　１７５１年，清政府肯定西藏历史传统，修复了政教合一的轨制，在西藏所在设置噶厦政府，噶厦内设４名噶伦，由３名俗官和１名僧官担任，地位对等，经受驻藏大臣和达赖喇嘛的指令共同处理藏政。这么，清朝得志于在西藏诳骗主权，并莫得根柢改换西藏社会轨制的遐想，只作了点滴修订。１７９３年颁布的《钦定藏内善后规定二十九条》中，有一些为止克扣大众的履行，如不得私派乌拉差役（钱粮、差役、地租等的统称），弗成提前收缴钱粮等。尔后，清朝国势启动败落，驻藏大臣也时时由樗栎庸材之东说念主充当，就更谈不上改换了。

　　雪域高原天然阻塞，但并不是一个全都不受外来影响的“香格里拉”。近代以来的多样特出风俗，如故能吹拂到西藏的，但２０世纪初期和中期西藏的改换都成效甚微，独一２０世纪５０年代中国共产党勾搭的民主改换，得到生效。

　　２．清末驻藏大臣改换夭殇

　　清末藏区的改换，是世界范围内“新政”的一部分，抓续５年，最终失败。

　　１９０６年，清廷任命张荫棠为重负在身入藏。张荫棠早年曾担任中国驻好意思参赞和总领事。１９０５年奴婢外务部右侍郎唐绍仪（袁世凯在朝时任第一任国务总理）到印度与英国会谈，备尝弱国际交的辱没，也萌生了在西藏鼓舞改换，以强边富民的想法。

　　张荫棠到拉萨后，立即整饬吏治，将放任英军侵扰西藏的驻藏服务大臣有泰等十余名满、汉、藏官员解任查办。他合计，非大事更张不足以调停危局，并拟就了“西藏善后２４条”，传谕大众，履行主要有：在政事方面劝导父母官员效忠清廷、斥革苛政、拔除差役；在经济方面禁止舶来品、膨大民利、清查钱粮等；在社会糊口方面大兴素养、改换习惯。同期，他还放纵推动西藏所在行政机构的当代化。这些改换步调赢得了西藏大部分官员的拥护。然则，由于清政府里面的倾轧，张荫棠１９０７年就被调离拉萨。尔后，驻藏大臣联豫还试图实践“政教永别”，但都一噎止餐。究其原因，领先是清政府依然处于风雨动荡之中，加上里面的蜕化和矛盾，很难下大决心进行改换。

　　３．十三世达赖改换遇阻

　　据喜饶尼玛的《近代藏事商榷》等先容，第十三世达赖喇嘛土登嘉措，自１８９８年亲政，到１９３３年物化，在位时间曾进行了不震动农奴制的改换，取得一定成效。

　　１９０４年，十三世达赖勾搭抗英讲和，在这个历程中，他对西藏军事的过期有了告成的意识。抗英讲和失败后，他北走库伦（今蒙古乌兰巴托），又来到北京，构兵到维新派念念想。１９１２年启动，他又在印度居住两年，构兵到西方念念想。

　　回到西藏后，资格丰富的他就启动改换。他设置了僧俗会议轨制，扎眼弃取包括基层大众在内的各阶级的意见；他震动了数百年来的贵族免税的旧制，规定悉数贵族庄园必须向政府交税；他尝试兴办新型产业，包括水电站、电报局等；他为止印子钱，饱读励大众垦荒种地；阻遏烟土。然则，即是这种只波及外相的改换，也遭到反对。在开发金矿的历程中，由于挖出一只青蛙，被合计不详瑞，开矿被动住手；当水利发电生效后，贵族视之为怪物，恶果电只在达赖的夏宫和造币厂两处使用。

　　十三世达赖喇嘛去世后，他的老友，坚定的改换派龙厦·多吉次称（一称“龙厦·多吉次杰”，下简称“龙厦”），很快为改换付出了代价。

　　４．藏军总司令因改换被剜去双目

　　龙厦曾指导十三世达赖派出的留学生，在国际糊口过７年，受到特出念念想的影响，他有强横的改换意愿。回到西藏后，他担任了藏军总司令。

　　据喜饶尼玛的《近代藏事商榷》和《西藏文史贵府选辑》先容，１９３０年，国民政府文臣处布告官刘曼卿（女，藏族，笔名雍金），抓蒋介石给十三世达赖喇嘛和龙厦的亲笔信，万里赴藏，换取中央与西藏所在的关系。她在我方的文章里这么记录了龙厦的改换倾向：他派秘书到刘曼卿下榻处，肯求抄写翻译孙中山遗教。龙厦与她屡次晤谈，在送别之时谈到对西藏出路的三条意见：“其一，祈告中央，藏政府非不欲行三民目标，然以东说念主之坚忍，幸勿操急，徒致干豫。以云布置，藏东说念主决以华夏行径为行径，断不致单独到所暗意。其二，闻内地武备远不足列强，请加意准备，使内足以镇变护边，外足以御侮抓平为要。其三，但愿刘曼卿持续为藏努力，对华夏东说念主士亦应荧惑其扎眼边事，望其得间重来，吾将致力于保护。”

　　可见，此时龙厦已对改换的难度有所体会，并但愿中央能在富国强兵的基础上，鼓舞西藏变革。

　　可惜，那时南京国民政府忙于国民党新军阀混战和“剿共”，日本又很快启动武力侵华，无力主抓西藏改换。

　　１９３３年底，十三世达赖死亡之后，以龙厦为首的改换派但愿为西藏注入一点民主之风，他们机要串联，签订誓词，组织了“吉求贡吞”（即“求幸福者同盟”）。他们建议要拔除西藏所在政府噶伦事实上的终生制，条款每４年改组一次，何况必须从西藏大众大会建议的候选东说念主中产生。此外，政府应由贤者在位，能者在职，奖惩分审，不得从头卖官鬻爵之事。他们把建议用委婉的说话包装后，用示威书的式样上呈噶厦及居摄，称改换是“为保全政教宏业长时长春”，其中包括揭露在职噶伦各样劣迹的履行。

　　在今天看来，这个组织的摘要小数也不激进，他们没建议自在农奴的条款。但坚忍的大农奴主阶级根柢不允许这种可能侵犯我方利益的改换。在“吉求贡吞”中，东说念主心也不都，很快就有东说念主告讦，称龙厦要发动流血政变。

　　１９３４年头，龙厦被诱到布达拉宫，被扣上“密谋杀害西藏所在政府在职噶伦”等罪名，逮捕坐牢。在审判中，龙厦对“企图谋杀噶伦”的罪名真切莫得承认，他坚抓“咱们见识噶伦须经过选举产生，根柢莫得谗谄噶伦之意”。但审判团又指控他是“共产党分子”、“亲苏分子”，“想在西藏搞十月改进”，“想要放胆宗教”等，真实欲加之罪，何患无辞。

　　十三世达赖喇嘛曾亲手赏给龙厦一尊饰有纯王冠顶和耳饰的不雅音菩萨像，并为他道贺：“愿你祖祖辈辈得到不雅音菩萨的保佑。”可惜，在猖狂的旧势力眼前，不雅音保佑不了龙厦。审判团最终议决，将龙厦剜去双目，真切拘押；其妻被充军；其子被革去世及贵族的地位，永不叙用；龙厦家的财产沿途被噶厦政府充公。“吉求贡吞”的遑急成员被流配到真切地区。自后查出此案株连甚广，噶厦政府只得将参与此次事件的百余名官员从轻发落。

　　条款改换者的边界不可谓不大，地位不可谓不高（龙厦曾任藏军总司令和其他高档职务），但在旧势力眼前，居然屡败屡战，这愈加评释了西藏因循农奴主势力的宏大。１９３４年８月，国民政府派遣的祭奠十三世达赖喇嘛的专使、照应本部次长兼边务组主任黄慕松到达拉萨，败坏龙厦的噶厦政府要员牵挂国民政府追查此事，就强调龙厦在英国糊口多年，英语流利，误解龙厦为亲英派，攻讦他“拒却中央大员入藏”。黄慕松一时难辨真伪，也就吸收了这一说法。

　　１９３９年，蒙藏委员会委员长吴忠信入藏，龙厦强撑病体，派东说念主抓铜佛一尊献于吴忠信。吴忠信派随行官员朱少逸窥探龙厦。龙厦但愿中央政府出头，排以番邦侵扰势力，变革西藏政事，造福西藏，并泣血进言：“中央特派专揽边政主座来藏……尤甚望吴委员长有所决断……中央真贵藏民，家喻户晓……果中央尚以西藏为中国之疆域，则措置藏事，谢绝再缓！”

　　可惜那时国民政府忙于抗战，不敢和英国离散。朱少逸向龙厦转达了吴忠信等国民政府要员对他的评价：“先生虽在西藏政事上失败，然在吾东说念主视之，此种失败正极光荣。数十年后，藏东说念主终将了解先生为改进藏政而葬送的精神，此乃先生永垂竹帛之大作事也，幸勿以事之成败及身为违警而安故重迁。”几个月后，龙厦受冤去世。

　　（：：未完待续）

　　（未经《后生参考》报授权，任何媒体、网站不得转载“秘闻显影”版稿件，违者将被根究法律连累。）